四月防疫東部小旅行－Your Smile

四月初的假期跑了一趟台東，其實也沒什麼行程，單純就是透透氣。據說墾丁擠滿了人，後續幾天全國都繃緊神經，所幸島內安全，人再擠都不會無中生出個病毒來。沒有行程的台東相對又更輕鬆許多，刻意避開人潮聚集的景點，也算是提早實施社交距離。

去程的路上，有輛WRX閃燈示意我靠邊停，駕駛下車送了我一張貼紙。這不是第一次了，在車聚場合、景點停車場，偶爾就會在雨刷上收到不同車主精心設計的貼紙，SUBARU不少車友有這樣的熱情，交換專屬貼紙也成為一種社團習慣，讓我也不禁想想，要不要也做一張自己的款式，要做的話，該做什麼樣的貼紙呢？

抵達台東的首站，先帶孩子上鯉魚山健行。台東平原有個貓捉鯉魚的妖精傳說，太平洋的兩隻鯉魚精常趁夜上岸活動騷擾民眾，而平原上則有貓精試圖捉魚。有一晚快日出時，公鯉魚早一步跳回水中，母鯉魚及貓精則卻因來不及跑走，照射到太陽而化成山頭，後來西班牙船艦（一說荷蘭人）經過，見「鯉魚山」的雙眼閃閃發亮，將魚眼寶藏挖走，使得鯉魚無法變回原型。而貓見魚不動，自己也不動，成為北側的貓山。而始終回望鯉魚山的公鯉魚，就是今日的綠島。今天從鯉魚山鐵馬道往衛星轉播站的山壁上看，還遺留一個深陷的眼框。

原住民部落裡也有不同的鯉魚山傳說，不論故事的精彩，市區中的一座小山，可說是台東市得天獨厚的散步好去處，帶著小兒一起走也不吃力，我們抵達的時間，也沒什麼人，更顯清幽。

山下就緊接舊鐵道路廊，並與鐵花村音樂聚落、鐵道藝術村相連，加上後來決定撤出的誠品書局與店家，形成一整個適合慢活閒逛的區域。我們漫步走過路廊，避開可能會比較多人的鐵花村，時間正午，吃過附近的蚵仔麵線，回民宿休息。

上午讓孩子陪我們上山，下午我們陪孩子下海。杉原海岸因為美麗灣開發案而聲名大噪，開發案的敗訴，也使得這片海岸保有原來的樣貌。我們從未完工的度假村旁進入沙灘，也在台東的小P一行，和我們約在這裡碰面，從更北邊一點的富山護漁區進入海灘。差別在於護漁區要收門票，但有得沖洗，廢墟這邊就一切得自助，不過車上常備一瓶1公升清水，平時是拿來作為車輛臨時清潔之需，玩沙後的應急倒也可以發揮作用。

大家就是來陪陪兩個孩子玩沙，真是感謝。據說護漁區人也不少，但度假村這邊，其實也沒什麼人，直到我們快離開，才漸漸有一些人過來。

接著他們就返程回到西部去，我們則回到市區用餐。這個晚餐大概是整個行程裡風險最高的活動，我們猶豫著要在戶外區用餐配菸味，還是進室內有中央空調，但無法保持社交距離。結果我們選了後者。

隔天上午，早上跑了一趟麵包與巧克力倉庫，可惜巧克力尚未對兩個孩子解禁，只能嚐嚐一般麵包的滋味。麵包好吃，但每個麵包的份量都很大，價格雖不便宜，仍屬物有所值，可惜當時出爐的口味並不多，選擇很有限；餅乾的風味也好，下回還會再訪，希望能吃到其他口味的麵包。

因為沒有行程，所以就找了下石雨傘附近的東台灣設教百週年紀念碑，紀念碑在一處不甚起眼的公園內，多數人會在附近的「石雨傘遊憩區」停留，卻不知道再往北一點點的小公園內，有個宣教紀念碑。碑文上記載1877年東部始有教會，但其實碑文沒寫到，1875年宣教師李庥已經來過了，從西部打狗搭乘戎克船，於寶桑上岸，並往北至成廣澳、長濱一帶。

成廣澳又稱為蟳廣澳，「澳仔」是指深水港灣，宜蘭「蘇澳」的澳，也是這個意思。之所以叫蟳廣澳，乃是取其港灣形狀如螃蟹之蟹螯。台11線的路邊，有個「成廣澳文化地景」，這裡在上午前往紀念碑時已經路過，去程時只覺得是個廢墟或墓園，沒想到是個文化地景。

成廣澳為清代時期漢人在東海岸的重要據點，屏東內埔的客家人溫泰坤在1894年來到這裡，創建了東海岸第一家商號「廣恆發商號」，成為當時花東海岸線上最大的雜貨商舖，販賣米鹽等民生物資，更利用港口之便而有興盛之貿易活動。

商號為巴洛克建築，具有三拱式牌樓及磚拱騎樓式的「亭仔腳」，均以石材建造，可想見當時溫家所擁有的雄厚財力，而「成廣澳文化地景」就是「廣恆發商號」的遺址。

在這個文化地景中，不只有漢人的故事，遺址上的每一根立柱，都記錄著1911年阿美族反抗日警的「麻荖漏事件」（成廣澳事件）始末，一方不堪勞役，一方執意理蕃，這個台東史上最大規模的抗日事件，衝突長達48天，後續更有許多影響。

傍晚有一點飄雨，我們還是跑到了太麻里的千禧曙光紀念園區，這裡因為在2000年元旦舉辦曙光音樂會而得名。雖然雨沒有下下來，風卻不小，看狀況也不適合久留玩沙。Boaz在舞台上盡情賣弄自己的歌手魂，也算是滿足他的表演欲。

看著「曙光紀念牆」，一晃眼20年就過去了，時間真是毫不留情。

準備打道回府前，路過「台灣山地人祖先發祥地碑」，原本還找不到這個地方，回頭繞了一圈才發現就在路旁不起眼的地方。現場有卑南族遷徙說明、遷徙紀念圖、卑南族紀念碑文、紀念石碑等。

相傳該處為原住民最早登陸的地點，現場有不同部落的記念碑與碑文，包括卑南族卡大地布（知本）部落、射馬干（建和）部落、阿美族都蘭部落、排灣族太麻里部落等，各自留下部落的傳說、記念碑或遷徙路線圖。

根據卑南族傳說，台灣原來是沉在海底的，蘭嶼和綠島之間有陸地相連。後來台灣島浮出海面，原來的陸地沉入海底，連太陽和月亮也不見了，只剩下五位兄弟姊妹存活下來。其中一位男孩被推上天，成為太陽，一位女孩成為月亮，其他的一男二女，漂流到臺東太麻里鄉三和村及華源村附近的山上。登陸的地方被稱為「陸發安」或「巴拿巴拿樣」，在卑南族語裡，就是發祥地的意思。

都蘭部落的阿美族人稱此地為Arapanay（失落的祭台），有一面「回首千年北望夢土」之碑文，為記念祖先向北遷移之暫息之地。傳說大地燥熱，夜裡遍地火光，住屋耕地相繼毀壞，祖靈托夢族長答富達夫與達魯拿佟夫婦，由恆春往北遷徙。

故事中最精彩的一段，發生在此地，族長遣女婿找尋沃土，行前告誡異夢稱：「如有異象，不必畏懼，更不要回頭！」頓時一陣強風，天現紅雲，降黑雨，霧氣籠罩大地，族人驚恐萬分。風雨中族長舉杖向天吶喊：「天地之神啊！請讓逐夢的子孫得到歸宿吧！」語畢用力杵地，竹杖應聲驚雷，豁然放亮，天晴霧散。族長柱杖佇立，隨即告誡所有人向前行不得回頭，繼往荒野到蘇巴陽、大南一帶長駐。

時值清明，不論卑南或阿美族人都會在這個時節來此處祭祀，懷念祖先，傳承歷史。也看到不少供品，包括香煙、檳榔、米酒與「阿拜」。